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作者:丹妮拉发布时间:2020-04-03 13:12:15  【字号:      】

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绵绵掌法】武功。此名即隐含绵绵不绝之意,一招未完,第二招接着又至。掌法招数,是大周天之数,共三百六十招,而其间的变化,又根据日月盈亏、星辰变换而来,变化繁杂至极。在敌方看来,即使记性再好,也难以将电光石火之间使出的三百六十招一齐记住。而所发的掌力,也是积聚不散,若是等三百六十掌一口气发完之后,那掌力之强大,真正到了匪夷所思的地步。(见陈青云《巨掌魅影》)咒术。咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”,《正义》曰:“以言告神谓之祝,请神加殃谓之诅。”其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符篆连为一纸,表明在东汉时符篆与咒语已经合并使用。道士作法时,符咒并用一直成为定制,创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符篆、道法书中,又有一些咒语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷,即收有长短咒语七百三十六首,数量是很多的。而乐毅蓬莱岛一脉虽不立教,却是气运悠长,不在几大教派之下。乐毅为那人族圣父,孔宣为那人族护法,皆受万民香火,本身就有大功德傍身!而乐毅手上有那后天功德至宝天地印与那轮回杖,镇压气运之能尚在那十大先天灵宝之上,只在太极图、盘古幡、混沌钟三大先天至宝之下,和自己手中的诛仙四剑以及太上老君手中的天地玄黄塔相当,况乐毅手中还有那先天灵宝红绣球。传说中的昆仑,既高且大,为中央之极,也是连接天地的天柱,仙人万一还想上天,这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源,黄河是母亲河,古人出于这种崇拜心理,将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。原始自然知道老君之意,当下把心一横,道:“封神大战若是通天对付了我阐教,怕是下一个目标便是师兄的人教了!原始今日在此言语,我阐教以后却是以师兄人教为长!”

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道教兴起后,沿用古人之说,将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系,作为护卫之神,以壮威仪。《抱朴子•杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。十分气派,着实威风。后来,四象逐渐被人格化,并有了其封号,据《北极七元紫延秘诀》记载,青龙号为“孟章神君”,白虎号为“监兵神君”,朱雀号为“陵光神君”,玄武号为“执明神君”。不久,玄武(即真武)的信仰逐渐扩大,从四象中脱颖而出,跃居“大帝”显位,青龙、白虎则被列入门神之列,专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云:“老子祠有二神像,谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志•舒寺观篇》云:“致道观山门二大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。白笔。古代官员的一种冠饰。战国秦汉官吏奏事,必须用毛笔将所奏之事写在笏上,写完之后,即将笔杆发际。至魏晋以后,成为一种制度,凡文官上朝,皆得插笔于帽侧,笔尖不蘸墨汁,纯作装饰。称“簪白笔”。宋代文武官员兼簪。明代官员朝服冠梁顶部一般插有一支弯曲的竹木笔杆,上端闻有丝绒作成的笔毫,名“立笔”,作用与白笔相仿,乃秦汉簪笔之遗制。《太平御览》卷六八八引《魏略》:“明帝时尝大会殿中,御史簪白笔侧阶而坐。上问左右此保官,侍中辛毗对曰:‘此谓御史,旧簪笔以奏不法,今但备官耳。’”《宋书.礼志五》:“笏者有事则书之,故常簪笔。今之白笔,是其遗象。三台五省二品文官簪之,王公侯伯子男卿尹及武官不簪。”明宋濂《和王内翰见怀韵》:“奇才不换金城百,宠名赏簪白笔双。”参阅《史记.滑稽列传》、《宋史.舆服志四》》最前面的乐毅最为壮观,头上顶着松子,松子上飘着天地印、红绣球二大宝贝。乐毅双手将本命法宝轮回杖高举,轮回杖青、红、黄三色光芒闪耀,正是那先天甲木、丙火、戌土之色;天地印上九条九爪金龙流动,金光冲天,红绣球却是散发着先天混沌气息。更有那松子上七彩功德飘飘扬扬,只将光芒环绕着众人后,又牵引着众人宝贝发出的光芒向那孔宣飞去。模里丽的妻子帕的项炼一手紧抓着样然而相可以相怖的卡级一手拈着莲另两只手能够被称为洪荒第三等的真火当然不会浪得虚名,一般金仙沾到一丝火星就会被烧掉肉体,一般大罗金仙碰到一点火苗也会被闭消三花,一般的准圣一个大意被困在五昧真火之中的话,也会被打落千年修为。可见这火的厉害,真真不是假的。

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就像是三清就带来了他们各自的弟子,太清带着玄都而来,上清带来了三宵和赵公明,而玄清则是带来了那“玉虚十二门人”,分别是广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子。他们个个都是法力高强、出神入化。大手印法大致分为三种:一、实住大手印。通过研习佛教经纶,或得师授、明了“真理”之理,依所悟解而修禅调心,令与真实相应;二、空乐大手印。属无上瑜伽部法,须经灌顶、修宝瓶气、金刚诵、拙火或双运道,渐达气足心寂,生空、乐不二的禅定感觉;三、光明大手印。此法主要依赖上师的加持而获得顿悟。这种大手印是大手印法的“最胜义心传”,不须以修气功等为基础,但修习者须有上等的素质,遇上等的上师。一灵自称阿修罗,为地底幽冥所孕育悲心救苦传妙道,至今万古姓名标。神功者,即神明默运,慎独之功。火者,即真知灵知,刚柔合一之和气。运火者,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。运此真知灵知,刚柔合一,不使有一点滓质,留于方寸之间耳。这个神功之火,如立竿见影,呼谷传声。若下肯心,不待终日,即能阴中返阳,如深潭日山,阴气自退也。诗中最要处,是"欲留""先下"四字。其中有先发制人,义不及宾之旨。识得此旨,则颠倒阴阳,和合四象,反掌之易,此外丹法象也。外丹即还丹之别名,因其已去而复来,已失而仍得,从外而还于内,故谓外丹,又谓还丹。若巳还后,即是内丹,此内外之分别也。

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元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生,元气生则元精产矣”。内丹修炼尤重元神,故说:“炼神者,炼元神,非心意思虑之神。”内丹本的主导想既为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性。只要“气质尽而本无始见,本无见而后可以用事”;“以本元之性而用之,则气力先天之气也”;“先天之气纯熟,日用常行,无非本体矣,此得先天制后天无为之用也”。从这一意义上讲,气功人静的锻炼过程,即为除欲神、炼元神的过程,这也是气功效应的关键所在。冥河知后土身化轮回乃是天道不可更改,再说那些恶鬼身化的幽冥教众战力要远胜于常人,于是冥河也就心安理得的接受了事实,约束幽冥教众不得去地狱惹是生非。火鸦飞噪;满山头,火马奔腾。双双赤鼠,对对火龙。双双赤鼠喷烈焰,万里通多宝等四人拜道:“愿听老师吩咐!”七杀星。南斗第六星。天文学名称:斗六。此星入命,重在自化,有制名偏官,有化为玉帛,命理学逢杀先论杀,论杀则在看七杀的强旺或衰弱,如果七杀旺而日主弱,此时就要先用制杀,以免七杀乘财运来攻害日主,若无制者,七杀不是命中的喜用神,此杀变成鬼,这时对日主是有威胁而无益处,暗藏风险,如抱虎而眠,随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害,幼时多灾多难,不夭则也必带疾延年,因此七杀也列入六凶之一。

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于松林整理编辑)

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